aug '09
17

Hebt u het boek 'W!J-land' al gelezen?

• W!J-land
• onderwerp: 
•  Nieuw wij 
•  cultuur 
•  religie 

Eind mei verscheen W!J-land. Voorbij de bindingsangst. In dit boek, dat in het kader van het Project W!J werd uitgegeven, gaan negen prominente intellectuelen, zoekers en visionairs op zoek naar antwoorden op de vraag wat er nodig is om een 'nieuw wij' in Nederland te vinden. Een 'wij' dat niet op het principe van uitsluiting berust, maar dat erin slaagt álle Nederlanders een thuisgevoel te geven. 

In het Woord vooraf van dit boek nodigt Manuela Kalsky - samen met Bart Brandsma redacteur van dit boek - de lezer uit tot "een voortgaande discussie over W!J-land". Immers: veel stemmen ontbreken in dit boek, want slecht een beperkt aantal personen kon aan het woord komen.

Graag horen we nu van u als bezoeker van Niewwij.nl wat u belangrijk vindt als het om een 'nieuw wij' in Nederland gaat. Vindt u het gezeur of is een 'nieuw wij' volgens u juist broodnodig? En als het er moet komen, hoe zou het er dan uit moeten zien? En als u W!J-land hebt gelezen of leest, wat vindt u van de bijdragen? Waar staat u achter en waar ziet u geen brood in?

Laat het ons weten via onderstaand reactieformulier. We houden u via deze rubriek op de hoogte van interessante ontwikkelingen rondom dit thema en het boek.

Het belangrijkste nieuws op dit moment: er is al een aantal recensies verschenen! Hieronder vindt u een overzicht:

- Nieuwwij.nl: klik hier.
- IKON: klik hier.
- Bruggenbouwers: klik hier.

3 reactie(s)

Nee, ben het wel van plan.

reactie door judith op maandag 17 augustus @ 19:13 uur

Een boek met een intrigerende ondertitel: ‘voorbij de bindingsangst’. Welke angst kan dat zijn? Gaat het om de postmoderne houding om veel spiritualiteiten boeiend te vinden zonder je aan een religie te durven toevertrouwen? De geïnterviewden komen uit allerlei segmenten van de samenleving: humanisten Hans Alma en Joep Dohmen; Varamitra, boeddhist van katholieken huize; soloreligieus Jan Oegema; predikant Jean-Jacques Suurmond; Anneke Smelik, hoogleraar visuele cultuur; Doekle Terpstra, voorzitter van de HBO-raad; Willem Schinkel, socioloog; en de Iraanse Halleh Ghorashi, bijzonder hoogleraar management. Zijn zij het zelf die aan bindingangst lijden, of willen zij die bestrijden? Schinkel zegt het onomwonden: het proclameren van het ‘nieuwe wij’ leidt tot nieuwe uitsluiting. Het samenbindende effect van religie ziet hij verdampen; de populariteit van mystiek en spiritualiteit is voornamelijk gebaseerd op het individuele en niet verplichtende ervan. Jan Oegema propageert al jaren de weg van de mystiek als enig aanvaardbare voor wie de geloofsgemeenschap te benauwd is. Niet veel mystici zouden het overigens met hem eens zijn, maar Oegema is consequent, zoals zijn betrokkenheid bij de Vrije Gemeente in Amsterdam bewijst. Deze boeiende beweging, opgericht rond 1877 door de gebroeders Hugenholtz, begon met de doop af te schaffen (gevaarlijk voor baby’s in verband met de tocht) alsook het Avondmaal (besmettingsgevaar). Verder meenden de gebroeders dat alle religies toegankelijk moesten zijn en geen ervan recht op binding kon laten gelden. Radicale vrijzinnigheid die wel moet leiden tot ontbinding van liturgie, gemeenschap, diaconie. Doekle Terpstra stelt een concreet engagement met de samenleving voor: “De samenleving, dat ben jij”. Varamitra constateert dat ook het boeddhisme in vaste vormen kan stollen. Verbinding met de ander is het doel, hoe paradoxaal dat ook klinkt voor iemand die de weg van eenzaamheid is gegaan. Ook boeddhiste Smelik zoekt naar een uitweg uit de autonomie; veel spiritualiteit blijft heimelijk narcisme, ego-denken. Bij Alma klinkt de vrijzinnigheid sterk door: religie biedt geen antwoorden, geen oplossingen en ook geen gemeenschap. Dat God voor de gelovige juist het grootste mysterie is en bepaald niet het pasklare antwoord, verdwijnt hierbij uit het zicht. Alma laat een grondtrek van de meeste bijdragen zien: angst voor geboden, tradities, rituelen en gemeenschap, een echte bindingsangst. Dohmen wijst op een levenskunst voorbij het nihilisme. Daarin lijkt de religie echter geen rol meer te spelen. Wel de ander, maar vooral het authentieke zelf. Een mystieke lezing van de Bijbel, het onder ogen zien van de dood, dat zijn voor Suurmond de ervaringen waarop het individualisme stuk breekt. Ghorashi wil méér ontmoetingen en minder debat; Levinas, die de ander als appèl beschrijft, inspireert haar. Ook bij haar een bindingsangst, maar dan die van de vluchteling die nooit weet of de koffers weer gepakt moeten worden.
De twee redacteuren van de bundel weten de kwesties niet geheel onder een noemer te brengen. Het ‘nieuwe wij’ is dan ook onnodig voor werkelijke interreligieuze dialoog, waarbij verschillen immers mogen blijven bestaan. En wie wordt onbedoeld uitgesloten bij dat nieuwe wij? Waarschijnlijk vooral de gelovige die meent dat het geloof in God en de discipline van de geloofsgemeenschap een onuitputtelijke bron van menselijkheid en liefde vormen.

bron: VolZin

reactie door marcel poorthuis op maandag 17 augustus @ 19:15 uur

Het boek W!J-land is m.i. propaganda ter verheerlijking van de multiculturele samenleving in Nederland, gebaseerd op het uitgangspunt dat alle (sub)culturen per definitie gelijk-waardig zijn.
Met gevolg dat b.v. de in Duitsland niet geheel teloor gegane Nazi-(sub)cultuur, evenwaardig is aan de (afnemende) christelijke cultuur in Nederlend. Met deze evenwaardigheid van alle (sub)culturen, ben ik het volstrekt niet eens!

Ook met de mening van Manuela Kalsky dat er niet één waarheid is maar meerdere waarheden bestaan, ben ik het niet eens. Mijns inziens moet de mensheid met voortduring naar de (absolute) waarheid zoeken. Het valt mij van Manuela Kalsky tegen dat zij als academicus, dit niet onderschrijft. Misschien komt dat door haar vrouw zijn (vrouwen immers zijn eerder dan mannen, geneigd tot sjoemelen).

Met vrienlijke groet,

Florian van Hall,
Bilthoven.

reactie door florian van hall op maandag 18 maart @ 13:49 uur

reageer op dit bericht

Reageer

Naam

E-Mailadres

Bericht

Voer de onderstaande validatiecode in:

Niet goed leesbaar? Nieuwe code

Validatiecode